Pemuda Dan Mahasiswa

Pemuda dan Mahasiswa

• Benarkah Tidak Ada Penunjukan Kepemimpinan Oleh Rasulullah Sebelum Beliau Wafat?
• Tentang Gerakan #IndonesiaTanpaJIL

readmore »»  

Menyelamatkan Peradaban

“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata"
(QS. Al Fath : 1)

Kemenangan merupakan cita-cita luhur, mulia dan senantiasa didambakan oleh umat muslim di seluruh dunia. Banyak orang yang bertanya, kapan kemenangan itu akan datang? Jawaban paling tepat adalah ketika umat ini sudah pantas untuk menang.

Pantas, itulah idealitas sekaligus konsekuensi logis dari sebuah cita-cita mulia peradaban. Pilar Peradaban yang terdiri dari khazanah manusia dan sistem tatanan kehidupan haruslah memiliki standar kepantasan yang kokoh untuk menyokong bangunan peradaban tersebut.

Mari kita mencoba refleksi 14 Abad yang lalu di dunia Arab, dimana Rasulullah SAW mampu mengubah peradaban jahiliah menjadi peradaban Islam. Adapaun faktor penentu keberhasilan Rasulullah tersebut bukan semata-mata hanya karena satu orang Rasul saja, akan tetapi berasal dari pesona dan kualitas manusia di zaman rasul tersebut serta sistem tatanan kehidupan yang sudah jelas hakikat kebenarannya. Dua pilar tersebut yang membangun peradaban Islam dan menggantikan peradaban jahiliyah.

Indonesia, Negara yang memiliki kuantitas muslim terbanyak seharusnya memiliki tuntutan untuk mampu menjadi kontributor peradaban dunia. Bahkan boleh jadi, bukan hanya menjadi kontributor semata tetapi juga diharapkan bisa menjadi “centre of civilization“ atau pusat peradaban.

Akan tetapi, menilik kondisi bangsa kita saat ini kita akan kembali mempertanyakan, apakah Indonesia mampu untuk menyumbang peradaban tersebut? Di Indonesia, dua pilar yang diharapkan mampu menyokong bangunan peradaban tersebut sedang sakit bahkan bisa dibilang cacat. Peradaban tidak hanya membutuhkan kuantitas manusia dalam jumlah besar saja akan tetapi kualitas manusia merupakan faktor penting penentu kokohnya pilar tadi.

Penjajah utama yang belum bisa diusir Indonesia dari dulu adalah kebodohan. Kebodohan tersebut terus menerus menyerang manusia Indonesia, akses informasi tak terbatas membuat masyarakat kita kelebihan informasi. Dan ternyata, kelebihan informasi yang diterima masyarakat tersebut bukanlah informasi yang membangkitkan semangat keoptimisan untuk bangkit akan tetapi justru informasi negatif yang membuat masyarakat pesimis bahwasanya masih adakah cahaya untuk negeri ini.

Kelebihan informasi tentang caruk-maruk Indonesia yang disajikan secara kontinyu lama kelamaan menimbulkan sebuah penyakit masyarakat yaitu “Penyakit Imun” atau Kebal Negatif, yaitu penyakit melemahnya sensitivitas masyarakat atas berbagai kejahatan. Masyarakat sudah tidak terlalu peduli lagi jika ada kasus korupsi senilai ratusan juta rupiah karena sudah terlalu biasa melihat kasus dengan level demikian bahkan lebih tinggi.

Mayoritas umat muslim Indonesia pun demikian, karena sudah terlalu banyak pencitraan negatif seputar Islam maka ketika ada isu yang menghina agama mereka sendiri, mereka tidak berpikir bagaimana cara meng-counter dan meluruskan isu tersebut akan tetapi lebih memilih diam dan apatis atau bahkan tidak sedikit juga yang malah pro dengan isu negatif tersebut.

Ya, itu semua berawal dari kebodohan yang terstruktur dan berkelanjutan sehingga menjadi penyakit imun di dalam tubuh masyarakat kita. Penyakit Imun ini jika tidak segera ditangani akan menular kepada generasi-generasi selanjutnya yang pada akhirnya akan timbul juga kebodohan yang tak berkesudahan, begitulah rantai penjajahan mayarakat kita hari ini.

Menjadi hal yang cukup menarik ketika membahas bagaimana cara menyelamatkan peradaban yang sudah diwariskan oleh Rasulullah SAW, dengan permasalahan rantai penjajahan masyarakat diatas. Barangkali solusi praktisnya adalah “putus saja rantainya”, dengan cara obati penyakit imunnya.

Pengobatan terhadap penyakit imun memang bukanlah hal yang instant untuk dilakukan karena penyakit imun menyerang hati dan pikiran manusia. Penyakit imun ini mampu menimbulkan efek distrust kepada para pemimpin negeri ini dan lebih parah lagi akan membuat disorientasi pada masyarakat kita. Dua efek ini jika tidak segera diantisipasi akan menjadi bom waktu yang bisa menghancurkan peradaban bangsa dan umat ini.

Oleh karena itu jika kita ingin menjinakkan bom waktu tersebut, kita harus segera melakukan terapi terhadap penyakit imun ini. Saat ini ada 2 obat yang kita butuhkan untuk mengobati penyakit ini, yakni strong leadership dan penguasaan media. Strong leadership disini memiliki artian Kepemimpinan yang berani dan berintegritas, menegakkan yang haq dan memberantas yang batil.

Tidak mungkin masyarakat menerima informasi negatif tanpa ada sumbernya, yaitu negative’s subject yang dalam konteks ini mereka melihat tokoh dan pemimpin mereka melakukan tindakan amoral. Eksekutif kita yang dihegemoni oleh KKN dengan birokrasi yang tidak efisien, legislatif yang disinyalir sangat korup juga yudikatif yang memperlihatkan bagaimana pengadil-pengadil kita digelandang ke pengadilan karena berbagai kasus.

Semua hal itu harus segera ditangani oleh kepemimpinan yang berani, kuat, adil dan berintegritas. Siapakah pemimpin yang memiliki jiwa seperti itu? Tentunya negeri ini tidak akan menjumpai lagi orang-orang secapable Abu Bakar, Umar, Ali, Utsman ataupun Umar Bin Abdul Aziz. Mereka ialah orang-orang yang memiliki visi dan orientasi akhirat, sehingga mereka menganggap dunia hanyalah tempat bersinggah sementara dan dan tidaklah menarik bagi mereka segala isi dunia beserta perhiasannya.

Tantangan kita untuk mengobati penyakit ini adalah bangsa kita harus segera mencari dan mencetak pemimpin-pemimpin yang memiliki orientasi akhirat tersebut. Umat ini akan melahirkan pemimpin-peminpin berorientasi akhirat apabila sadar dan memahami betul akan ideologi mereka yaitu ideologi yang benar-benar berasal dari Penciptanya yaitu Sang Maha Benar dan Maha Agung, yang bersifat universal dan integral, bukan ideologi yang dibuat menggunakan akal logika manusia yang sifatnya relatif dan tentatif.

Pemimpin yang memiliki ideologi tersebut nantinya dituntut untuk menularkan nilai-nilai positif sehingga mampu memberikan keteladanan di masyarakat. Melalui keteladanan itulah, semangat keoptimisan masyarakat bisa kembali dibentuk sehingga semua orang akan bahu-membahu bekerja untuk memperbaiki dan menyolusikan jutaan permasalahan di negeri ini.

Pengobatan kedua adalah penguasaan sosial media, seperti kita ketahui bersama bahwa saat ini masyarakat hidup dalam era dimana kondisi arus informasi yang berlebih. Setiap orang bisa mengonsumsi segala bentuk informasi dari segala bentuk media kapan saja dan dimana saja.

Fakta sosiologis inilah yang membuat Yahudi mati-matian berjuang untuk menguasai media, karena mereka percaya bahwa “orang yang menguasai dunia adalah orang yang menguasai media”. Karena media adalah stimulus bagi opini publik, pembangkit simpati di satu sisi dan amarah di sisi lain.

Media juga merupakan sarana terbaik untuk menyukseskan program “Mind Control” yang mereka yakini sebagai strategi paling ampuh mengendalikan manusia untuk kepentingan mereka menguasai dunia. Saat ini kita bisa melihat fakta bagaimana Yahudi bisa mengendalikan segala informasi yang ada di dunia.

Begitu juga di negeri kita, masyarakat bisa sangat mudah terpengaruh akan segala bentuk opini di media yang belum tentu kebenarannya. Yang benar menjadi salah dan yang salah menjadi benar, itulah kondisi riil media kita saat ini dimana terdapat banyak sekali kepentingan didalamnya.

Boleh jadi sehebat apapun kapabilitas pemimpin di negeri ini jika tidak mampu mengendalikan media maka akan tetap dicitrakan negatif karena kontra kepentingan. Ironisnya, saat ini umat Islam belum memiliki media yang lebih ampuh untuk menandingi pembentukan opini publik yang dilakukan oleh media yang tidak berpihak pada Islam.

Bagaimanapun, umat Islam saat ini harus mulai berpikir bagaimana media Islam yang dimiliki bisa dioptimalkan sebagai garda terdepan untuk memperbaiki stigma negatif yang dialamatkan kepada Islam, media Islam juga harus mampu menjernihkan stigma negatif tersebut sehingga nilai-nilai keislaman yang agung dapat ditransformasikan secara benar dan reputasi citra Islam dapat diperbaiki. Senjata umat Islam saat ini bukan lagi pedang dan panah, tetapi opini, media dan kecerdasan.

Apabila umat Islam sudah mampu untuk menguasai media, maka opini dan semangat keteladanan yang timbul dari “Strong Leadership” yang dimiliki pemimpin kita akan sangat mudah ditularkan kepada mayarakat sehingga akan timbul perasaan saling percaya antara pemimpin dengan masyarakat. Dengan demikian masyarakat akan lebih mudah untuk diarahakan secara komunal untuk mengerjakan proyek-proyek kebaikan.

Strong Leadership yang berasal dari pemimpin berorientasi akhirat serta penguasaan sosial media, Dua terapi inilah yang saat ini harus segera dilakukan oleh Umat Islam sehingga lama-kelamaan “penyakit imun” yang sudah menjadi penyakit masyarakat dapat terobati, kemudian menjelma menjadi semangat keoptimisan umat untuk kembali menyelamatkan peradaban yang sudah diwariskan oleh Rasulullah SAW.

Apabila peradaban ini sudah berhasil kita selamatkan, maka yakinlah bahwasanya kemenangan nyata yang sudah dijanjikan Allah dalam Surat Al Fath:1 pasti akan segera datang. Allahu Akbar!!!

Ardian Fajar Prastyawan, Mahasiswa Teknik Sipil ITB

readmore »»  

Benarkah Tidak Ada Penunjukan Kepemimpinan Oleh Rasulullah Sebelum Beliau Wafat?

Salah satu pernyataan yang kerap kali dilontarkan oleh para penolak dan penentang ide khilafah sebagai sistem kepemimpinan tunggal di dalam Islam yakni bahwa Rasulullah saw tidak pernah menunjuk secara langsung siapa pengganti beliau ketika beliau wafat, bahkan menjelang akhir hayatnya pun beliau tidak menunjuk siapa yang berhak menggantikan posisi untuk mengurusi umat Islam khususnya, dan seluruh umat manusia pada umumnya.

Pendapat di atas, secara sekilas tampak benar, karena memang tidak ada di dalam catatan sirah nabawiyah yang menyebutkan bahwa Rasulullah pernah menunjuk seseorang sebagai pengganti beliau dalam hal ri’ayah su’unil ummah. Namun juga, pendapat tersebut tidak sepenuhnya benar, atau lebih tepatnya keliru dan salah, karena tidak menunjukan pemahaman akan nash-nash yang ada baik di dalam al qur’an, al hadist juga tidak malakukan kajian mendalam terhadap ijma’ sahabat yang ada seputar imamah/kekhilafahan. Oleh karenanya, selayaknya kita merujuk kepada sirah nabawiyah akan perjuangan dan aktivitas dakwah Rasulullah saw, khusunya ketika sakit dan menjelang wafatnya beliau.

Masa sakit beliau

Dua bulan setelah menunaikan ibadah Haji Wadak (haji terkahir), Nabi mengalami demam. Badannya mulai lemah. Meskipun demikian ia tetap memimpin salat berjama’ah.
Namun setelah merasa sangat lemah, ia menunjuk Abu Bakar menjadi penggantinya sebagai imam shalat. Dalam sirah nabawiyah kita bisa membaca dan melihat bahwa waktu itu ketika Rasulullah saw sakit, Umar kemudian berinisiatif menjadi Imam sholat bagi kaum muslim.

Suara takbir yang diucapkan oleh Umar ketika sholat terdengar oleh Rasulullah. Kemudian Rasulullah mengatakan bahwa “Allah dan kaum muslim tidak menyukai ini, dimana Abu Bakar? Suruhlah dia untuk memimpin sholat berjama’ah kaum muslim”, perintah Rasulullah. Lalu kemudian Abu Bakar kemudian memimpin kaum muslim untuk sholat secara berjama’ah.

Dari fragment di atas, kita bisa menyimpulkan bahwa ada qarinah atau indikasi bahwa adanya isyarat kepemimpinan oleh Abu Bakar yang akan menggantikan posisi beliau dalam mengurusi umat Islam. Sebagaimana juga yang kita bisa lihat dalam makna hakiki dari salah satu perjalanan Isra’ mikrajnya Rasulullah saw di bulan rajab ketika menjadi Imam bagi semua nabi. Yakni isyarat kepemimpinan untuk seluruh umat manusia, hal ini bisa dipahami dari peristiwa ketika Rasul berada di Masjidil Aqsha, atas kehendak Allah Swt., seluruh nabi mulai Adam a.s hingga Isa a.s dihidupkan.

Beliau sempat berbicara dengan mereka. Di masjid ini Rasulullah menjadi imam shalat jamaah khusus dengan makmum para nabi (Adz Dzahabi, Sirah Nabawiyah, hlm.154). Rasul menjadi imam shalat para nabi yang memimpin umat manusia dengan zaman yang berbeda-beda, suku yang berbeda-beda dan warna kulit yang berbeda-beda pula. Maka ketika Sahabat Rasulullah Abu Bakar as-Shiddik menjadi Imam sholat bagi seluruh kaum muslimin, dan itu merupakan perintah langsung dari Rasulullah saw maka itu menunjukan adanya isyarat kepemimpinan dari beliau kepada Abu Bakar ra.

Bahkan dalam catatan sirah, Rasulullah pernah berpidato dihadapan kaum Anshar dan Muhajirin, yang di dalam pidato itu menunjukan adanya isyarat bahwa kepemimpinan pasca Rasulullah saw adalah dari kalangan suku Quraysi. Dan Abu Bakar merupakan salah satu tokoh dari suku Quraysi.

Bahwa Nabi telah bersabda: ‘Pemimpin adalah dari orang Quraisy,’ maka janganlah kalian bersaingan dengan saudara-saudara kalian kaum Muhajirin dalam anugerah yang dilimpahkan Allah bagi mereka…”

Kemudian, secara ijma’ tidak ada yang mengingkari penunjukan Abu Bakar sebagai khalifah pengganti Rasulullah baik dari kalangan Anshar maupun Muhajirin. Hal ini bisa terlihat bagaimana proses tepilihnya Abu Bakar menjadi khalifah di Bani Saqifah.

“Konferensi Politik” di Saqifah

Ketika Rasulullah saw wafat, para sahabat dari kalangan Anshar berkumpul di Saqifah, mereka membahas siapa yang kan menggantikan posisi Rasulullah saw sebagai pemimpin umat ini. Mereka malah sibuk dengan urusan tersebut dan mendiamkan jenazah Rasulullah saw. Mendengar aktivitas sahabat dari kalangan Anshar tersebut maka sebagian kaum Muhajirin datang ke tempat itu dan terjadi perdebatan siapa yang layak menjadi pengganti Rasulullah saw, dan sebagian sahabat lain dari kalangan Muhajirin berdiam diri.

Tidak ada satupun dari kalangan sahabat baik dari golongan Muhajirin dan Anshar yang menentang aktivitas para sahabat di bani Saqifah tersebut yang berarti menunjukan adanya kesepakatan para sahabat Rasulullah saw, inilah ijma’ sahabat. Dan ijmak sahabat merupakan bagian dari dalil syari’ah.

Mungkin ada pertanyaan, mengapa para sahabat dari kalangan Anshar melakukan semacam musyawarah hanya diantara mereka tanpa melibatkan saudara-saudara mereka dari kalangan Muhajirin? Hal ini bisa dimaklumi karena beberapa kali kaum Anshar merasa ”ditinggalkan”. Salah satu contoh, ketika Rasulullah SAW memberikan ghanimah (harta rampasan) perang Hunain lebih banyak kepada para ”muallaf” Makkah daripada kaum Anshar. Ini membuat kaum Anshar “marah” karena cemburu.

Untunglah, perasaan cemburu itu hilang setelah Rasulullah SAW memberi nasihat. Kata beliau, sengaja ini dilakukan karena iman kaum Anshar lebih kokoh daripada muallaf Makkah.

”Wahai saudara-saudara Anshar, tidakkah kalian rela jika orang-orang itu pulang membawa kambing dan onta sedangkan kalian pulang membawa Rasulullah ke tempat kalian?” Ucapan Rasulullah SAW itu membuat kaum Anshar merasa terharu.

Namun, setelah Rasul wafat, kaum Anshar tidak ingin perlakuan yang bisa membuat cemburu itu terulang. Mereka pun berkumpul. Begitu pentingnya pertemuan itu hingga Sa’ad bin Ubadah, pemimpin kaum Khazraj yang saat itu sedang sakit, diminta hadir.

Dalam pertemuan itu, Sa’ad berpidato di hadapan kaum Anshar. Dia bilang, merekalah yang lebih mulia dibanding Muhajirin karena merekalah yang melindungi Rasulullah SAW selama sepuluh tahun di saat kaum Muhajirin tidak mampu berbuat apa-apa.

Mereka yang hadir pun sependapat dengan Sa’ad. Mereka mengatakan, ”Kami serahkan persoalan ini ke tanganmu. Demi kepentingan kaum Muslim, engkaulah pemimpin kami.”
Abu Bakar, Umar, serta Abu Ubaidah segera pergi menuju Saqifah setelah mendengar kabar bahwa kaum Anshar telah memperbincangkan masalah kepemimpinan.

Begitu datang, Umar berinisiatif hendak berbicara. Namun, Abu Bakar menahannya. Beliau memahami sifat Umar yang keras.

”Sabarlah! Aku yang akan berbicara. Sesudah itu silakan engkau berbicara sesukamu,” kata Abu Bakar.

Abu Bakar kemudian berpidato. Beliau menjelaskan kelebihan kaum Muhajirin. Merekalah yang lebih dahulu beriman dan berjuang bersama Rasulullah SAW. Mereka pula yang menanggung penderitaan karena membelanya, dan mereka termasuk kerabat dan para sahabatnya, sehingga merekalah yang berhak memegang kepemimpinan.

Tapi, di sisi lain, Abu Bakar juga menyebutkan kelebihan Anshar. Mereka telah membela kaum Muhajirin bersama Rasulullah SAW, hingga jika Muhajirin memimpin maka Anshar pun diikut sertakan. ”Kami amir dan tuan-tuan adalah wazir.”

Perkataan Abu Bakar mampu membuat situasi lebih tenang. Mereka pikir, terpilihnya Muhajirin membuat persaingan antara kaum Aus dan Khazraj melemah.

Akan tetapi, semangat mempertahankan Anshar masih ada. Mereka kukuh berpendapat, kaum Anshar lah yang berhak memimpin.

Abu Bakar mengulangi pernyataan sebelumnya: ”Muhajirin amir dan Anshar wazir”
Keadaan kembali memanas setelah Al Hubaib bin al-Munzir bin al-Jamuh mengajak Anshar untuk mempertahankan posisi. Umar, yang sebelumnya menahan diri untuk tidak berbicara, kini ikut berdiri dan berbicara, ”Orang-orang Arab tidak akan mengangkat kalian, jika nabinya bukan dari kalian!” Tak terelakkan, suasana di Saqifah menjadi tegang.

Al Hubaib kemudian berdebat sengit dengan Umar. Hingga Abu Ubaidah yang semula diam, angkat berbicara, ”Wahai saudara-saudara Anshar, kalian adalah pihak yang pertama memberikan bantuan, janganlah menjadi pihak pertama yang mengadakan perombakan.”

Basyir bin Sa’ad, salah satu pemimpin Khazraj, menyambut pernyataan Abu Ubaidah. Dia menyatakan, kaum Anshar tidak memiliki tujuan duniawi, juga tidak berhak untuk menyombongkan diri, sehingga hendaknya mereka jangan bertengkar dengan Muhajirin, karena mereka yang lebih berhak menjadi pemimpin.

Kata-kata Basyir membuat suasana Saqifah tenang kembali. Melihat situasi yang mendukung, Abu Bakar langsung mempersilakan para hadirin untuk memilih Umar bin Al Khattab atau Abu Ubaidah. Majelis kembali gaduh, hingga Umar berinisiatif untuk balik menawarkan bai’at kepada Abu Bakar Ash Siddiq.

Dengan suaranya yang lantang, Umar berkata, ”Abu Bakar! Bentangkan tanganmu! Bukankah Nabi menyuruhmu memimpin kaum Muslimin melaksanakan shalat? Engkaulah penggantinya. Kami akan mengikrarkan orang yang paling disukai Rasulullah SAW di antara kita semua.”

Para sahabat tidak ada satupun yang menolak dipilihnya Abu Bakar ra sebagai khalifah, karena dimata para sahabat beliau memang layak dan pantas untuk menjadi pengganti beliau.

Benarkah Imam Ali Merima Wasiat Kepemimpinan Dari Rasulullah?

Ada juga pihak-pihak yang menolak kepemimpinan Abu Bakar tersebut dengan mengatakan bahwa Rasulullah telah berwasiat kepada Ali tentang kepemimpinan dengan berhujjah kepada hadist yang berbunyi : Rasulullah saw bersabda, “Barang siapa yang menjadikan aku sebagai pemimpinnya, maka inilah Ali sebagai pemimpinnya juga (man kuntu maula hu fa hadza Ali maula hu)”

Dengan berhujjah kepada hadist tersebut sebagian kalangan mengatakan bahwa kekhalifahan Abu Bakar, Umar dan Utsman tidak sah, karena Rasulullah saw telah berwasiat kepada Ali Bin Abi Thalib. Peristiwa bersejarah ini dikenal dengan “hadits ghadir khum” yang mencapai derajat mutawatir.

Hadist di atas memang hadist yang mutawatir, bahkan ada 110 perawi yang tercatat. Al-Amini dalam karya monumentalnya al-Ghadir sebanyak 11 jilid dengan panjang lebar menelusuri sumber-sumber rujukan hadits tersebut.

Namun, persoalannya tidaklah sesederhana itu, perlu melakukan kajian mendalam terhadap asbabul wurud hadist tersebut sehingga tepat dalam penggunaannya.
Adapun yang dimaksud dari hadits : “Man Kuntu Maulahu Fa Aliyyun Maulahu”, maka dalam kitab-kitab sejarah yang ditulis oleh ulama-ulama Ahlussunnah diterangkan sebagai berikut :

Pada tahun 10 H, Rasulullah beserta para sahabat berangkat ke Mekkah untuk melaksanakan ibadah haji dan haji tersebut kemudian dikenal dengan haji Wada’.

Bertepatan dengan itu, rombongan Muslimin yang dikirim oleh Rasulullah ke Yaman sudah meninggalkan Yaman, mereka menuju Mekkah, untuk bergabung dengan Rasulullah. Rombongan tersebut dipimpin oleh Imam Ali bin Abi Thalib.

Begitu rombongan sudah mendekati tempat dimana Rasulullah berada, maka Imam Ali segera meninggalkan rombongannya guna bertemu dan melapor kepada Rasulullah SAW, dan sebagai wakilnya adalah sahabat Buraidah.

Sepeninggal Imam Ali, Buraidah membagi-bagikan pakaian hasil rampasan yang masih tersimpan dalam tempatnya, dengan maksud agar rombongan jika masuk kota (bertemu dengan yang lain) kelihatan rapi dan baik.

Namun begitu Imam Ali kembali menghampiri rombongannya beliau terkejut dan marah, serta memerintahkan agar pakaian-pakaian tersebut dilepaskan dan dikembalikan ke tempatnya. Hal mana karena Imam Ali berpendapat, bahwa yang berhak membagi adalah Rasulullah SAW.

Tindakan Imam Ali tersebut membuat anak buahnya kecewa dan terjadilah perselisihan pendapat. Selanjutnya begitu rombongan sudah sampai ditempat Rasulullah, Buraidah segera menghadap Rasulullah dan menceritakan mengenai kejadian yang dialaminya bersama rombongan dari tindakan Imam Ali. Bahkan dari kesalnya, saat itu Buraidah sampai menjelek-jelekkan Imam Ali di depan Rasulullah SAW.

Mendengar laporan tersebut, Rasulullah agak berubah wajahnya, karena beliau tahu bahwa tindakan Imam Ali tersebut benar.

Kemudian Rasulullah bersabda kepada Buraidah sebagai berikut :

“ Hai Buraidah, apakah saya tidak lebih utama untuk diikuti dan dicintai oleh Mukminin daripada diri mereka sendiri”.

Maka Buraidah menjawab :

“ Benar Yaa Rasulullah”.

Kemudian Rasulullah bersabda :

“ Barangsiapa menganggap aku sebagai pemimpinnya, maka terimalah Ali sebagai pemimpin”.

Yang dimaksud oleh hadits tersebut adalah, apabila Muslimin menganggap Rasulullah sebagai pemimpin mereka, maka Imam Ali harus diterima sebagai pemimpin, sebab yang mengangkat Imam Ali sebagai pemimpin rombongan ke Yaman itu Rasulullah SAW. Karena itu dia harus dicintai dan dibantu serta dipatuhi semua perintahnya.

Demikian maksud dari hadits :“Man Kuntu Maulahu Fa Aliyyun Maulahu”. Sebagaimana yang tertera dalam kitab-kitab yang ditulis oleh ulama-ulama Ahlussunnah Waljamaah (baca kitab Al Bidayatul Hidayah oleh Ibnu Katsir).

Demikianlah, semoga penjelasan sedikit ini mampu menjawab sedikit persoalan seputar penunjukan pengganti Rasulullah saw dalam mengurusi urusan umat, baik kaum muslimim maupun non muslim. Karena khilafah adalah Kebutuhan Dunia, Tuntutan Keimanan dan Janji Agung Allah SWT.

Khilafah : Tuntutan Keimanan

Keimanan kepada Allah mengharuskan keyakinan bahwa tiada yang lebih baik dari pada hukum Allah. Allah berfirman:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? (QS al-Maidah [5]: 50)

Maka keimanan mengharuskan orang beriman untuk hanya menghendaki dan mengambil hukum Allah, dan menjadikannya pemutus semua perkara di dalam kehidupan seperti yang diperintahkan oleh Allah (lihat QS al-Maidah : 48; 49). Kongkretnya adalah dengan menerapkan hukum islam, yaitu syariah islam secara formal untuk mengatur semua aspek kehidupan masyarakat, dalam bingkai sistem sya’i yaitu sistem khilafah yang telah dipelihara dan dijaga oleh generasi islam sejak para sahabat hingga khilafah runtuh pada 28 Rajab 1322 H/4 Maret 1924 M.

Khilafah Janji Agung Allah SWT

Allah SWT berjanji memberikan istikhlaf fi al-ardh kepada umat Islam (QS an-Nur: 55). Istikhlaf fi al-ardh tidak memiliki makna lain selain penganugerahan kekuasaan dan tugas pengaturan urusan manusia di seluruh dunia.

Imam Al-Baidhawi menyatakan: … Layastakhlifannahum artinya: menjadikan mereka para khalifah pengatur bumi yang akan mengatur semua kekuasaan di dalam kekuasaan mereka (Imam al-Baidhawi, Tafsir al-Baydhawi, IV/197).

Imam al-Qurthubi menyatakan: “… Allah akan menjadikan di antara mereka para khalifah (penguasa). Para Sahabat pun bersepakat untuk mengangkat Abu Bakar ra. setelah terjadi diskusi antara kaum Muhajirin dan Anshar di Saqifah Bani Sa’idah…” (Imam al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, I/264).

Ibnu Arabi berkata, “Ayat ini merupakan janji umum dalam masalah nubuwwah, khilafah, tegaknya dakwah dan berlakunya syariah secara umum.” (Imam al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, XII/299-202).

Para mufassir lainnya juga memberikan penjelasan senada. Semua ini menunjukkan bahwa Khilafah Islam merupakan janji Allah yang paling agung bagi kaum Mukmin. Dengan tegaknya Khilafah Islam, agama Allah SWT bisa ditegakkan secara sempurna, dan kerahmatan bagi dunia bisa diwujudkan secara nyata.

Nabi saw juga telah memberikan kabar gembira (bisyarah) bahwa kekuasaan umat Islam yang mencakup seluruh muka bumi. Nabi saw juga memberitakan bahwa era kenabian akan diikuti oleh era Khilafah ‘ala Minhaj an-Nubuwwah lalu disusul era mulkan ‘adhan (para penguasa lalim) dan berikutnya era mulkan jabriyyatan (para penguasa diktator). Kemudian Nabi bersabda:

« … ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ » ثُمَّ سَكَتَ

Selanjutnya datanglah masa Khilafah ‘ala Minhaj al-Nubuwwah (Khilafah yang berjalan di atas manhaj kenabian).” Setelah itu beliau diam (HR Ahmad).

Wallahu A’lam bis showab. []

Adi Victoria, Aktivis Penegak Khilafah, Email : al_ikhwan1924@yahoo.com

Bahan bacaan : 

1. Sirah Nabawiyah oleh Rawwas Qol’ahji sisi politis perjuangan Rasulullah Saw

2. Buletin dakwah al Islam edisi 561 : Khilafah : Kebutuhan Dunia, Tuntutan Keimanan dan Janji Allah Yang Agung.

readmore »»  

Tentang Gerakan #IndonesiaTanpaJIL

“Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya.” (Q.S. Ash-Shaff 8).

Gerakan hashtag dibalas dengan gerakan hashtag, nampaknya itulah yang tengah terjadi di jagat dunia maya. Adalah gerakan #IndonesiaTanpaJIL yang dalam dua hari terakhir ini menjadi fenomena di dalam dunia yang tidak sebenarnya itu. Facebook dan Twitter menjadi media masifnya gerakan ini.

Dan apa yang terjadi sungguh mencengangkan, dalam dua hari antusiasme pendukung gerakan ini bertambah secara signifikan. Dalam dua hari ini di Facebook, penyuka fanpage gerakan #IndonesiaTanpaJIL sudah menyentuh angka 7000. Begitu pula di jejaring sosial Twitter, sambut menyambut “kicauan” tentang #IndonesiaTanpaJIL pun terjadi dengan ramainya. Hingga tercipta beberapa akun resmi @TanpaJIL sebagai pengakomodasi gerakan ini.

Jika selanjutnya ditanya tentang siapakah yang menjadi inisiator gerakan ini, maka sesungguhnya tidaklah mudah untuk disimpulkan siapa yang melempar bola panas ini. Spekulasi yang ada, gerakan #IndonesiaTanpaJIL adalah bentuk balasan dari gerakan #IndonesiaTanpaFPI yang sebelumnya dilontarkan ke jagat dunia maya sebagai bentuk ketidak-sukaan akan kekerasan yang acapkali dilakukan oleh ormas yang bernama FPI (Front Pembela Islam).

Saat gencar-gencarnya gerakan #IndonesiaTanpaFPI memang tidak bisa lepas dari tangan-tangan aktivis Islam Liberal yang terlembagakan dalam JIL (Jaringan Islam Liberal). Dari sanalah, kemudian keadaan berbalik dan menjadikan JIL sebagai sasaran.

Penunjukkan JIL sebagai sasaran counter attack sekiranya tidak dapat dipungkiri, mengingat berbagai tanggapan dan pendapat kontroversial seperti dukungan terhadap pornografi dan pornoaksi atas argumentasi kebebasan berekspresi, dukungan terhadap pernikahan beda agama, meragukan kandungan kitab suci al-Qur’an, dan meragukan kerasulan Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam. dilontarkan oleh para penggiatnya seperti Ulil Abshar Abdalla, Musdah Mulia, M Luthfie Assyaukanie, dan Nong D Mahmada yang membuat resah ummat Islam pada umumnya. Dan nampaknya gerakan #IndonesiaTanpaJIL pun dapat dikatakan sebagai kulminasi kekesalan ummat Islam dengan aktivitas meresahkan Jaringan Islam Liberal.

Mengatasnamakan Islam sebagai argumentasi gerak Jaringan Islam Liberal seakan melecehkan ummat Islam. Bagaimana tidak, tindak-tanduknya di negara ini acapkali meresahkan dan menggoyahkan aqidah ummat Islam. Dengan berdasar pada rasio, para penggiat Islam Liberal sampai-sampai meragukan ayat-ayat Allah dan kemudian memberikan tafsiran bebas seenakya saja. Mengutak-atik ayat untuk melegalkan kenikmatan dan membenarkan nafsu.

Inilah sesungguhnya fenomena akhir zaman, ketika manusia sudah tidak lagi percaya dengan kebenaran, dan selanjutnya berbuat kerusakan di muka bumi. Begitu besar pengaruh dan kontribusi yang dihembuskan oleh para pemikir Barat dalam tumbuh kembangnya virus Islam Liberal di Indonesia, menjadikan virus ini mendapat perhatian khusus dari Negara Barat itu sendiri. Itulah mengapa, JIL sebagai manifestasi dari gerakan perusakan aqidah ummat Islam, memiliki bargaining position yang begitu kuat di Indonesia yang notabene masih menganut dan berkiblat pada Barat.

Kemudian, gerakan ini pun semakin menemukan momentum tatkala seorang public figure menyatakan sikap anti JIL dalam video berdurasi tidak lebih dari 40 detik yang sudah tersebar di dunia maya. Adalah Fauzi Baadilla (@fauzibaadilla), seorang public figure yang terkenal gaul dan urakan berani dan tegas berpendapat bahwa Indonesia lebih baik tanpa JIL.

Aksi yang terbilang berani ini seakan meruntuhkan stereotip yang ada pada pemuda Indonesia yang di tampilkan begitu bebas tanpa norma, menjadi pemuda yang teguh secara prinsip dan memiliki komitmen keyakinan yang kuat walau secara tampilan fisik terlihat urakan. Fauzi Baadilla dalam akun pribadi twitternya sempat menyatakan bangga bisa menyatakan hal tersebut. Sempat pula Fauzi mengcounter secara pribadi salah satu penggiat Islam Liberal. Dan sudah saatnya pemuda Indonesia berprinsip dan bersikap.

Selanjutnya perlu dicermati bahwa sesungguhnya jauh sebelum gerakan ini terlihat berkembang dengan masifnya, seorang pengamat dunia Islam yang juga seorang penulis, Akmal Sjafril (@malakmalakmal), merilis satu buah buku yang bertajuk Islam Liberal 101. Dalam Islam Liberal 101 yang ditulis olehnya, dikupas berbagai fenomena pertumbuhan pemikiran dan gagasan Islam Liberal di Indonesia. Tidak ketinggalan ulasan tentang retorika-retorika yang digunakan penggiat Islam Liberal dalam mengkampanyekan idenya. Dan dengan dirilisnya buku ini, semakin kuat dasar gerakan #IndonesiaTanpaJIL yang saat ini tengah merebak.

Seakan gayung bersambut, gerakan #IndonesiaTanpaJIL semakin membesar. Selain tokoh yang tersebutkan di awal, beberapa tokoh juga berkontribusi meramaiakan gerakan #IndonesiaTanpaJIL. Tercatat seorang aktivis gerakan (HTI) Hizbut Tahrir Indonesia yang berkontribui menelaah dan memeberikan pandangan serta pengetahuan yang mendalam tentang Liberalisme secara umum yang kemudian dikaitkan dengan keberadaan JIL di Indonesia, beliau adalah Felix Siauw (@felixsiauw). Beliau juga dikenal sebagai penulis buku Beyond The Inspiration dan Muhammad Al-Fatih 1453. Dan “kicauan” sang pemerhati sejarah Islam ini di Twitter telah banyak menjadi rujukan dalam meyakinkan penikmat Twitter untuk ikut serta dalam gerakan. “Kicauan”nya sudah di retweet lebih dari seratus kali.

Lebih jauh, seorang rapper Islam yang dikenal konsisten dalam menyuarakan syiar Islam dan penolakan terhadap kebathilan dalam syair rap nya. Adalah Thufail Al-Ghifari (@MindResistance) yang juga berkontribusi dalam gerakan #IndonesiaTanpaJIL. Dan sempat dalam akun pribadinya menghimbau kepada seluruh aktivis LDK (Lembaga Dakwah Kampus) agar menjadikan LDK sebagai tameng dan garda terdepan penangkal gerakan Islam Liberal di kampus. Dan ini menjadi perhatian yang amat penting sesungguhnya, karena dunia kampus adalah dunia yang begitu terbuka, paham apapun dengan bebasnya dapat masuk mewarnai mahasiswa-mahasiswa yang ada di kampus tersebut.

Walau tidak dapat dikatakan bahwa apa yang terjadi di dunia maya adalah representasi dari suara rakyat Indonesia yang sebenarnya, akan tetapi setidaknya benih-benih kesadaran bahwa organisasi penyebar keresahan Ummat seperti JIL mulai muncul di tengah-tengah masyarakat Indonesia yang sudah semakin melek jejaring sosial. Bermula dari dunia maya, bukan tidak mungkin, ketika pada suatu saat gerakan ini akan menjadi aksi nyata pembubaran organisasi yang bernama JIL. Dan itu adalah sebaik-baiknya perlawanan.

Dan terakhir, kita diingatkan oleh Allah jangan sekali-kali melakukan makar terhadap agama Allah, karena Allah sebaik-baik pemberi makar, seperti dalam surat Ali-Imraan ayat 54 yang berbunyi : (Apabila) mereka membuat makar (tipu daya), Allah membalas makar (tipu daya) mereka. Dan Allah sebaik-baik pembalas makar (tipu daya).

Mari kawan, bergabunglah dalam kafilah pengeja kebenaran. Bersatu lawan virus-virus SEPILIS yang kian menggerogoti. Serta sejenak untuk hilangkan prasangka sesama muslim untuk bersatu melawan musuh-musuh Islam yang hakiki. Mari buat Indonesia tersenyum tanpa Jaringan Islam Liberal. Dan semoga Allah meridhoi langkah kita.

Aqil Wilda Arief

Mahasiswa Teknik Industri UGM

Aktivis Gerakan #IndonesiaTanpaJIL

readmore »»  

Bangsa yang Menyalahkan Pendidikan

Menurut UU No. 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS, Pendidikan diartikan sebagai “Usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.”

Di bagian terakhir, kita mendapati suatu klausul penting, yakni, “yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.” Maka, pendidikan secara luhur dapat kita maknai sebagai salah satu instrumen pembangun masyarakat, bangsa dan Negara. Oleh sebab itu, kita selalu mendapati bangsa-bangsa yang maju saat ini adalah bangsa yang selalu menghargai pendidikan.

Semisal Jepang, ketika kota Hiroshima dan Nagasaki dijatuhi bom atom, yang pertama kali dibenahi oleh Kaisar Jepang kala itu adalah pendidikan. Atau Malaysia yang ketika awal kemerdekaannya banyak ‘mengimpor’ guru dari Indonesia. Kini, keduanya menjadi Negara yang cukup maju.

Namun, permasalahan yang terjadi di negeri ini adalah kurangnya penghargaan bangsa ini terhadap pendidikan, bahkan seringkali pendidikan dikambinghitamkan dari suatu permasalahan yang ada.

Mungkin sering kita dengar mengenai kelulusan siswa-siswi dalam Ujian Nasional yang dipenuhi dengan kecurangan di sana-sini. Lalu, jika ada yang ketahuan, maka Pemerintah mencelanya sebagai sebuah cela dari pendidikan. Padahal, Pemerintah sendiri tak paham bagaimana Ujian Nasional yang menjadi standarisasi kelulusan peserta didik memiliki berbagai kelemahan.

Lalu, kita juga ingat ketika para media massa menyoroti tawuran yang merebak di kalangan pelajar, dan salah satu wartawan media massa kala itu menjadi sasaran kekerasan dari pelajar karena terus menyoroti sekolah mereka. Waktu itu, media massa seolah sepakat membuat hal ini menjadi sebuah bagian dari proses pendidikan yang salah pada bangsa ini. Seolah pendidikan adalah mesin yang mencetak produk gagal yaitu kekerasan dalam bentuk tawuran, bulliying dan lain sebagainya.

Padahal, media massa tersebut tak paham, bahwa penyebab utama terjadinya kekerasan dari pelajar adalah karena seringnya media massa menampilkan berbagai perilaku kekerasan.
Kemudian, ada juga kisah para mahasiswa yang sering berdemo dan terkadang sering menimbulkan jalanan macet atau bahkan anarkisme. Sebagian dari bangsa ini menilai pendidikan yang didapat para mahasiswa itu menghasilkan para mahasiswa yang memiliki pemikiran kritis yang berujung pada anarkisme tersebut. Padahal, sejatinya, bangsa ini lah yang jarang sekali mau member ruang untuk pemikiran kritis mereka dan menindaklanjuti pemikiran kritis mereka yang baik.

Saat merebaknya isu terorisme di kalangan pelajar dan mahasiswa, kembali, pendidikan keagamaan dipersalahkan karena tidak mampu membendung perilaku tersebut. Padahal, pendidikan keagamaan tersebut hanya berlangsung kurang lebih dua jam dalam sepekan di sekolah atau sekitar dua sks bagi para mahasiswa. Dengan teknis pengajaran yang hanya menjadikan itu sebagai sebuah pengetahuan yang nantinya akan dinilai tanpa memperhatikan kepribadian peserta didiknya.

Akhir-akhir ini pun, pendidikan lagi-lagi disalahkan. Merebaknya berbagai pengungkapan kasus tindak pidana korupsi juga ikut-ikutan menyalahkan pendidikan sebagai salah satu biang keladi dari permasalahan korupsi yang terjadi di negeri ini. Beberapa tersangka kasus korupsi yang merupakan lulusan yang sama dari sebuah Perguruan Tinggi Kedinasan juga dikait-kaitkan dengan almamaternya dahulu.

Banyak yang menuduh bahwa Perguruan Tinggi tersebut ikut serta menjadikan para tersangka menjadi koruptor. Pendidikan di Perguruan Tinggi tersebut disalahkan karena beberapa lulusannya menjadi tersangka korupsi. Padahal, jumlah lulusan yang menjadi tersangka tak sebanding dengan lulusannya yang ada puluhan ribu. Lalu, tanpa mengetahui apa yang diajarkan di Perguruan Tinggi tersebut, banyak yang pada akhirnya merasa tahu bahwa pendidikan yang diajarkan di Perguruan Tinggi tersebut adalah pendidikan untuk para koruptor. Sungguh, pemikiran yang tak jernih.

Rasanya, bangsa ini sampai saat ini belum dewasa dalam menghargai pendidikan. Bagaimana mungkin bangsa ini akan maju kalau bangsa ini terus-terusan menyalahkan pendidikan dari berbagai permasalahan yang ada. Padahal harusnya pendidikan lah yang menyelesaikan berbagai permasalah yang terjadi di bangsa ini.

Lalu, jangan jadikan carut-marut bangsa ini menjadi alasan untuk tidak bepikir jernih dan terus-menerus menyalahkan pendidikan. Kini saatnya kita membenahi pendidikan kita jika memang ada yang salah, bukan dengan mencela dan menghinanya. Seolah pendidikan kita adalah barang yang hina. Karena justru hal itulah yang akan menghinakan bangsa ini. Saatnya bangsa ini dewasa dalam menghargai pendidikan mereka.

Elam Sanurihim Ayatuna

Mahasiswa Sekolah Tinggi Akuntansi Negara (STAN) Spesialisasi Pajak

readmore »»  

Kampus Islami Impianku

Deden Amwar, Mahasiswa Universitas Padjajaran

Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) ‘mencintai’ orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung.(QS Al-Hasyr [59]: 9).

Islam senantiasa mengingatkan kepada umatnya, agar memberikan pelayanan yang maksimal kepada sesama manusia, mendahulukan kepentingan orang lain, ringan dalam senyuman, ramah dalam setiap tindakan, dan menjauhkan diri dari prasangka kepada saudara. Bukan hanya terpuji saat bekerja melainkan karakter yang memancar untuk sesama. Ahlakul karimah menjadi pegangannya.

Seperti Cabin crew maskapai penerbangan Internasional. Mereka adalah salah satu variabel utama yang membuat suasana pesawat terasa hangat. Dengan senyuman, mereka menyapa setiap penumpang tanpa terkecuali. Dengan ramah, mereka memberikan petunjuk yang diperlukan. Ketika penumpang membutuhkan perhatian, dengan sigap hadir disisi kursi menawarkan bantuan. Waktu yang lama di udara menjadi tidak terasa dengan pelayanan prima dari para awak kapal yang profesional.

Selain itu Islam pun mengajarkan kepada pemeluknya untuk selalu menjaga kebersihan. Dari ruang privat sampai tempat publik harus terpelihara, penyimpanan barang yang tertata, sampah tidak berserakan dimana-mana dan pengaturan fasilitas publik dapat memberikan kenyaman bagi para pengguna.

Diriwayatkan dari Sa¶ad bin Abi Waqas dari bapaknya, dari Rasulullahsaw. : Sesungguhnya Allah SWT itu suci yang menyukai hal-hal yang suci, Dia Maha Bersihyang menyukai kebersihan, Dia Mahamulia yang menyukai kemuliaan, Dia Maha Indah yangmenyukai keindahan, karena itu bersihkanlah tempat-tempatmu´ (HR. Tirmizi)´

Lihatlah salah satu negara penghasil minyak ke-5 terbesar di dunia. Disana kita akan menemukan taman yang indah dengan bunga-bunga yang bermekaran, pohon kurma berjejer rapi sepanjang jalan, dan rumput hijau layaknya permadani beludru, menjadikan ruang publik di Abu Dhabi begitu tenteram dan nyaman.

Gedung-gedung menjulang dengan arsitektur bernilai seni tinggi, tata kota yang rapi, sistem irigasi yang canggih, dan pengolahan limbah yang ramah, membuat Dubai menjadi tempat tujuan wisata yang sangat diminati wisatawan mancanegara. Itulah negeri gersang tapi subur, Uni Emirat Arab yang makmur.

Dari realita itulah para penyeru kebaikan dapat mengambil hikmah, khususnya cendikiawan masa depan yang saat ini tengah menimba ilmu di Institusi Pendidikan Tinggi. Mereka pada masa kontemporer ini, harus dapat membawa nilai-nilai Islam yang universal dan komprehensif kedalam ruang geraknya.

Pribadi yang memberikan pelayanan optimal bagi mereka yang membutuhkan, berperan signifikan dalam agenda sosial kemasyarakatan, dan hadir membawa solusi bukan opini tanpa isi. Selain itu mereka juga membentuk Lembaga Dakwah Kampus yang nyaman.

Kebersihan, kerapihan, dan keindahan menjadi perhatian utama pengurus selain kesibukan sebagai event organizer. Sehingga Publik merasa betah berada disana karena standar internasional dijadikan sebagai Standar Operating Procedur (SOP) yang dijalankan.

Pada akhirnya, mari kita jadikan kampus sebagai tempat strategis penanaman nilai-nilai kebaikan. Pelayanan optimal berbasis ahlakul karimah dan rumah kediaman yang nyaman bagi setiap pengunjung yang datang. Sehingga diharapkan terlahir cendikiawan-cendikiawan yang memiliki pemahaman islam komprehensif, integritas dan kredibilitas tinggi, berkepribadian matang, moderat dan peduli terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara. Amin

readmore »»